年，一个男婴在广东省饶平县的一个小村庄里呱呱坠地。
他的父母自始至终都想不到，这样一个看起来孱弱不堪的小子体内却藏着一股子倔脾气，也正是这一股子倔气，才让这个名叫张江流的男子的一生充满了传奇的色彩。他的一生与性结缘，被称为中国近代以来的“性学教父”。
张竟生雕像
一，剪辫革命，状告老爹
张江流自小聪慧，又勤奋好学，成绩优异，备受老师同学喜爱。
年，张江流考入清朝设于广州的*埔陆*小学。这学校不大，名头却是不小，若是张江流能够挨到毕业，多少也可以为自己谋得个光彩的职业。
可是这小子却又不安分，暗中偷看中国同盟会的机关报《民报》以及其他革命刊物。这些新的思想让张江流如获至宝，他也慢慢意识到了清*府的腐败与无能，希望通过革命来建立一个全新的社会。
“革命”的思想在张江流脑中愈演愈烈，他终于按捺不住心中的怒火。他看着脑后悬着的那一缕辫子，觉得它愈发丑陋。索性一拍桌子，剪刀一挥，便把那长长的辫子一刀斩断。
这一刀剪断的，不仅仅是张江流与清王朝的君臣关系，更斩断了张江流思想的桎梏。
从此之后，张江流更加积极地学习最为新潮的思想和观点。他的思想不断更新，发展，以至于在很多方面我们今人都望尘莫及。
不过，张江流并不满足于剪断自己的辫子，他奔走呼告，号召自己的同学们也“挥刀断情”，支持革命。
张江流也清楚，自己不过是一个平民的孩子，不是什么官宦之家，除了一身正气，就只剩下“两袖清风”。
彼时的清*府虽然已经失去民心，社会动荡不安，“革命”的呼声几乎响彻中原大地，可是“瘦死的骆驼比马大”，清*府还依仗着残余的势力和西方列强的支持，统治奴役着中国人民。
“剪辫事件”的结果就是，张江流被陆*小学开除。
不过经历此次事件的失败之后，张江流并没有因此觉得沮丧，反倒是更加坚定到了革命的重要性。他左思右想，最后做出了一个大胆的决定——去新加坡，投奔孙中山。
说干就干，张江流的行动力总是如此的惊人。他叫上一位和自己志同道合的同学，前往新加坡投奔孙中山先生。
可是，此时的孙中山先生正在面对着清朝枪手的威胁，为了自保，孙中山先生闭门谢客，以生病为由拒绝和来路不明的外人交往。
没有得到孙中山接纳的张江流并不甘心，他和同学在新加坡租住在一间小房子中，等待一个合适的时机去投奔孙中山先生。
在新加坡等待了一个多月以后，张江流两人最终钱财耗尽，败兴而归。
被学校开除，被偶像拒之门外，年轻气盛的张江流多少觉得有些失意与无奈。
万般无奈之下，他回到家乡，与家人团聚。事业上的打击让张江流深感沉沦，希望从家人的关怀中得到慰藉。
可是他没有想到，家人的压力让他觉得更加窘迫。
回家后不久，父亲就向他宣布说给他物色好了一个妻子。
一向叛逆的张江流不肯同意这种老式的“包办婚姻”，心里只想着继续求学，对于结婚这件事情，张江流一点都不感兴趣。
结婚这事儿，新郎不同意，怎么也办不成。
青年时的张竞生
一边是新郎闹着要离家求学，一边新娘的娘家催得又紧。老爹夹在其中，左右为难，急得像是只热锅上的蚂蚁。
“既然这个小子想求学，那我也不拦着你，不过前提是，你得先结婚，然后再去求学。只要结了婚，我便不拦着你求学。”
这是老爹最后的底线，张江流知道，若是自己不答应老爹，这辈子都只能被束缚在这个与外界隔绝的小村庄。
在传统家族观念的压迫下，张江流万念俱灰，只好答应了这个“先结婚，后去上海读书”的“卖身契”。
后来，他在自己的回忆录《浮生漫谈》中谈到自己那位15岁的妻子时，说道:“我娶她的那一日，她的容貌，虽未像某先生说的那样，如猴子一般的尊容。但我的这一位矮盾的身材，表情有种恶狠狠的状态，说话以及一切都是俗不可耐。”
字里行间，满是无奈与嫌弃。梦想的佳丽与现实的妻子差距之大，就连他自己都说:“我前世不知道是什么罪过，今生竟得到这样的伴侣。”
或许结婚之前，张江流对于自己的妻子还有些许的期待，可是结婚时那触手可及的“现实的骨感”，几乎让张江流怀疑人生。
毫无人权的“盲婚”与前世罪过的“孽缘”让张江流更加坚定了远赴上海求学的想法。
婚后不久，张江流便收拾行李，准备直赴上海。
不过他没有想到，自己的老父亲却在这个时候违了约。
张江流的父亲原本是想着用婚姻捆住张江流远走他乡的心，结果没有想到的是，目标没有达成就算了，反而更加坚定了张江流远走的想法，等到张江流真的要离开之时，他才意识到自己的计划落空了。
可是老父亲并没有因此妥协，他相信，一定是张江流在家待的时间不够长，等到再过一段时间之后，儿子的想法肯定就会打消了。
张江流见自己的父亲铁了心不让自己出门求学，也不甘示弱，索性日夜兼程地赶到官府，一纸诉状把老爹告到了官府，状告理由便是“父夺子志”。
张江流状告父亲一事在当时闹得沸沸扬扬，在传统的封建社会之中，几乎没有人能够理解张江流的这种做法。
学识的差距让人与人之间的交流变得愈发困难，思想上的沟壑是阻隔一切交流的屏障。他们的思想不同，观点不同，竟然对彼此的行径便无法理解与宽容。
老爹见张江流去意已决，便也不再挽留，索性任着他的性子。毕竟已经成家之人了，做事肯定要比以前成熟得多。
不过他没有想到，张江流的此次离家求学，让他的思想和视野又踏上了一个新的阶段，从此便一发不可收拾，成了人们眼中的“离经叛道”之人。
二，改名求学，节制生育
年，赴京参加京津同盟会，同年远赴上海求学，进入由法国天主教主办的上海复旦大学。
在此期间，汪精卫因为谋刺摄*王事件被捕入狱。革命*人张俞人找到张江流，希望张江流能够加入此次营救汪精卫的活动中，一腔热血的张江流又惊又喜，欣然答应。可是由于解救计划太过理想化，根本就无法实施，最终这营救计划只能作罢。
年，汪精卫获释。在汪精卫的推荐下，张竞生充任南方议和代表团秘书。
年，中华民国临时*府遴选了二十五人以官费远赴东西留洋。而张竞生名列榜首。
在前往法国求学之前，受达尔文学说的影响，又加之国内经济凋敝，西方列强肆意瓜分中国，弱肉强食的森林法则泯灭人性。张江流痛心疾首，便改名为张竞生。
竞生，在竞争与奋战中生存。而张竞生的一生，也将竞生两个字表现得淋漓尽致。
从年至年期间，张竞生先后在法国巴黎大学取得文学学士学位，在法国里昂大学攻读博士学位。在这八年之间，浪漫多情的张竞生也与多位女子相爱，虽然最后这些浪漫无比的爱情都被现实所打败，可是这些恋爱经历更是让张竞生对于男欢女爱，对于男女交姌有了新的认识。这也成了后来他在国内宣传性学的重要因素。
年，张竞生学成归国，32岁的他收到了潮州金山中学的校长的聘书。
旅途漫长，舟车劳顿，在海面上漂浮了数天的张竞生终于踏上了香港的土地。按照以往的惯例，张竞生需要去广州领取校长的任命书，也就是说他有机会见到广东省省长陈炯明，递交条陈，提些建议。
可是，当陈炯明看到张竞生递交上来的条件时，肺都快要气炸了:这个从西洋留学回来的小子，竟然敢白纸黑字的直接批评祖宗“多子多福”的观点，提倡避孕少生！
民国*阀的姨太太们
陈炯明妻妾无数，子女十多个，又怎么会认同张竞生的观点，相反，在他看来，这小子不仅仅不是在对社会做贡献，反而是在含沙射影的针对自己。
张竞生深知知识对人的重要性，愚昧的思想和闭塞的观念正在统治和朽化着中国的新一代年轻人。
怀揣着“以学救国”的思想，张竞生担任校长之后，便大刀阔斧地大干了起来。他毫不留情地辞退了那些“占着茅坑不拉屎”的老师，选贤举能，极大地提高中学的办学质量。一方面，张竞生推崇男女平等，录取女学生以实现男女同校；另一方面，为了开拓学生的视野，吸收外国的先进文化，张竞生聘请了几名优秀的外教老师，并且要求理论课的授课用英语。
不过，张竞生的这一系列行为虽然有有效地促进了教学的发展，可是与此同时，他也得罪了不少人。
不少被张竞生辞退的人找到学校来闹事，甚至与张竞生大打出手。无论是当时的豪绅官僚，还是地痞流氓，都把张竞生视为眼中钉，肉中刺。
在金山中学任职九个月后，张竞生先生因为得罪了不少豪绅势力而被迫辞职。
这一次的辞职，让他深刻地意识到了社会的黑暗，他一度沉沦，在社会舆论的压力下，他险些跳海自杀。
前北大校长蔡元培先生
不过，是金子总会发光的。沉沦之后，张竞生又迎来了新的学术巅峰。
年，张竞生受到蔡元培的邀请前往北大任教哲学。
三，《性史》大火，“卖春罪名”
年——年，张竞生在北大哲学系任教五年。在这五年间，张竞生的教义《美的人生观》，《美的社会组织法》相继出版，并且在学术界赢得了不少的赞誉。
不过，思想新潮的张竞生并不被眼前的一些蝇头小利所阻止了前进的脚步，学术界的称赞声没有让张竞生迷失了自我，他知道，中国性教育这件事情，任重而道远。
年深秋的一天，万物归结于枯*，路边枫叶如雨，静静地洒落在古朴的北京街头。买报童的呼声从城市的每一个角落响起，却唤不醒沉睡的亿万国民。
而今天《京报副刊》的头条，无疑就是一篇名为《一个寒假的最好消遣法》的征稿启事，发布征稿启事的人，就是一个名为张竞生的人。
这“最好的消遣法”，就是想要征集一下平民的“性史”，了解平民生活中的“性”生活。
在那样思想保守封闭的年代征集“性”稿件，无疑于是一项最为大胆的尝试。可是出人意料的是，这次投稿的人竟然格外的踊跃，征稿数量十分可观。
张竞生从这些稿件中选出七篇，加上序言和批语，编为《性史》的第一集。
年4月，性育社印行《性史》。
此书一经发售，就立马火爆起来，成了当时的畅销书。北京街头几乎是人手一本，日夜品读。
可是，由于当时礼教森严，思想局限，那些所谓的“正人君子”便把《性史》称为“淫书”，认为这本书败坏风气，误人子弟。
一时间来自各个社会阶层的唾沫星子纷纷吐向张竞生，他一个本应该风光无限的留洋博士，却一时间被千夫所指，众人唾弃。“性学博士”这样极具侮辱性的“帽子”就生生地扣在了张竞生的头上。
可是即便是骂名满身，张竞生先生却没有丝毫的抱怨。
后来，张竞生在《两度欧旅回忆录》中谈及此事时，说道：“学问家，一面要有学的精神特长；一面，对于各种学问，又要广博通晓。无论哪种学问，都可研究。而最切要的，又在研究常人所不敢或不能研究的问题。”
如今观之，张竞生先生的话依旧是今日学者博士所应该推崇的。做学问，就是要耐得住寂寞，坐得住冷板凳，顶得住流言蜚语，就是要抗着世俗的眼光披荆斩棘地向前“大步前去”。
真正的学问的研究是不可能和世俗相同流，它是超越了时间与空间的局限性而存在的。
“我不能让人看见我的失败，相反，生活的磨难只会让我保持更大的动力向前。”
民国女性
张竞生先生学“世人之不敢学”，研究“世人之不敢研究”的学问，也只有这样的人，才可以称得上是一位“学问家”。
可是命运的齿轮又怎么会轻易地停留在京城，它不断地向前推进，把张竞生先生的一生推向成就的巅峰。
四，留滞上海，开办书店
年的夏天，数支长枪打破了北京表面的祥和与宁静。*阀张作霖攻入北京，撤销掉了蔡元培的北大校长职位，任命刘哲为北大新的校长。
那一年，在北大任教五年的张竞生原本可以带薪去国外游学，可是他刚刚到达上海后不久，就听说了北大发生的变故。
校长蔡元培下台，张竞生出洋留学的计划也因此泡了汤。
而此时，张竞生“性学博士”的骂名也传入了张作霖的耳朵里，张作霖直呼一定要亲手杀了他这个败坏风气的“王八蛋”。
张作霖
北京肯定是回不去了。张竞生无处可去，只好滞留在上海。没了学校工资的支持，生计便成了大问题。
于是，张竞生找到在上海的一位友人，合资在上海开办了自己的第一家书店——美的书店。
传播性学的张竞生先生并没有总结《性史》的“教训”，反倒是将这美的书店变成了专门发行自己编译的《性育丛书》的“风水宝地”。
美的书店和《性史》的遭遇几乎一样，创办之初，几乎日日是门庭若市，前来购书之人络绎不绝。生意的红火程度远超其他的书店。
可是这样好的生意立刻引来了同行的不满与嫉妒，他们联名举报美的书店贩卖淫秽书籍，于是警察便上门把这些书籍一一收缴。
收缴一次，美的书店就再印发一次。
可是，这样的事情要是偶尔发生一次还好，这些人却偏偏咬着“淫秽书籍”的尾巴不放，隔三差五的便去举报美的书店，于是美的书店便每隔几天就要被警察收缴一大部分的书籍。
就这样，美的书店在众人的排挤中开办了一年多以后，终于由于入不敷出，倒闭了。
民国女性
不得不说的是，张竞生先生的理论实在是太过超前。在《性育丛书》中，张竞生先生大谈特谈“第三种水”与夫妻的性生活。他也强调新郎不要以新娘的处女膜和新婚之夜是否“见红”作为新娘忠贞的标准。一方面，“见红”与处女膜没有根本上的联系。由于新娘体质的原因，处女膜也可能在不同的时候受到损害甚至是破裂，比如剧烈运动等都可能会导致处女膜的破裂；另一方面，张竞生先生认为男女的结合重在结合的过程和婚后的生活，不论结婚之前新娘如何，只要结婚之后她恪守妇道，与新郎达到“心灵上的统一”，便无须纠结新娘婚前之事。
书店的倒闭和国内动荡不安的局面让张竞生已经无法再待在国内了，蔡元培赴欧洲旅行之后，张竞生也远赴法国游学。
回国之后，张竞生先生受陈济棠的邀请时任广东省实业督办，翻译外国名著，而后又投身革命，为革命而奋斗不息。
只是在这些期间，张竞生先生已不再大肆宣传“性学”了。
晚年的张竞生
张竞生先生的老年生活趋于平淡，动荡年代对他的冲击并不大。这位发誓活到一百岁的老人，最终因为脑溢血猝死于故乡，享年八十二岁。
纵观张竞生先生的一生，实在是传奇得令人瞠目结舌。称呼他为中国“性学教父”一点也不夸张，他主张男女平等，人性自由，比马寅更早地提出了节制生育；在文学和美学上，他的自传和美学著作给后人留下了深远的影响；他生性幽默，浪漫不羁，不肯拘泥于陈规烂俗，总是用着超过世人的眼光看着那个时代所发生的一切。也正是这些，博学的张竞生先生才不被世人所接受，这个奋斗一生，为了中华民族的生存而斗争一生的男人，不应该被我们忘记。