随着我国经济的不断发展，特别是加入WTO后，养猪业面临着更好的发展机遇，同时面临着更严峻的挑战。据专家预测，养猪生产的地位将发生变化，技术发展将更加迅猛，今后养猪业发展方向将有以下改变： 1、由数量向质量的发展 虽然我国生猪的存栏量、产肉量都居世界首位，但是我国猪肉出口量却只有16.2万吨，仅占世界猪肉出口量的2.8%。这是为什么呢？受到疫病和猪肉质量的影响，如过量的使用药物导致药物残留问题，都是造成猪肉出口量低的直接原因。随着我国人均收入的增加，对高档冰鲜、品牌猪肉的消费能力也在增加。绿色、无公害、高品质的猪肉更贴近人心。而提高猪肉品质，实现养猪生产由注重数量到注重质量的转变已是大势所趋。 2、由传统型生产向福利型生产的发展 我国规模化猪场一般都沿袭国外的定位栏饲喂模式，但是随着实际使用，时间检验，其弊端也日益突出，由于空间局限，运动量减少，猪蹄病日趋严重；猪群相互间伤害的行为加重，生产力下降等。欧盟已经淘汰限位栏，使用母猪电子饲喂站等先进设备，实现传统向福利型生产转变，制订了SA8000社会标准，并以此作为绿色贸易堡垒。为提高我国养猪业的整体实力，促进猪肉的出口量，增加我国养猪业的创汇能力，我国必须适应国际潮流的新趋势，扩宽母猪的饲养空间，使用先进的母猪电子饲喂站等设备，并为猪提供必要的 玩具 设施，减少猪的异常行为，使我国的养猪业向符合动物福利要求的方向发展。 3、由兽医防疫向工程防疫的发展 我国规模化养猪的疾病防治和防疫工作一直沿袭着兽医防治体制，一般是出现疾病问题，然后寻找防治的方法，很难做到防患于未然。例如禽流感，一旦爆发疫病，只能靠捕杀、隔离等手段进行防治。为了避免疫病的出现和及时地对疫病进行控制，从猪场选址、总体规划和工程措施人手，努力实现猪场多点生产工艺方式、建立适当的防疫隔离带、完善猪场的进出消*制度，实施工程防疫，已成为今后一个时期养猪业防疫工作的发展方向。 1 2
参保人数从476万人到514万人。本市居民基本医疗保险自2009年启动以来，参保人数由制度启动初期的476万人增加到目前的514万人，参保率稳定在95%以上，基本实现了"应保尽保"。
【编者按】在罗马的艺术史大会上做了15分钟的报告就奠定了整个艺术史新的时代的来临，这个艺术史大会，将于明年9月15号在北京由中央美院和北京大学共同来举办，你们想想看罗马的艺术史大会已经过了103年，而这103年快要到来的时候，正好有一位从那个地方过来的公主--英格宝公主，她的窗子可以俯瞰到这个奇怪的灵*所遮蔽的地方，西方的颜色好好地把我们今天文化的遭遇以及光华园里遭遇的问题可以交流一下。然而，今天我们主要讨论的就是英格宝公主所要做抽象艺术。 所以这样一来我们就构成了今天我们在抽象画里面到底要什么的问题?所以我们说的第三抽象的问题，其实并不是在抽象的表面来动用它的色彩和形式的变化，而是在同样的一个痕迹中间如何增加它的层次和深度的变化。 我们现在在讨论的是这个问题。 英格宝公主：很难回答。一幅画当然应该是有深度的，但是我认为最关键的还是要有力量，她是给予这个作画的人和给予这个看画的人，如果说是一幅画就是说她能够达到这样的画如果仅仅是通过练习，她觉得可能也不一定。 朱青生：现在我用中文讲是为了让大家更方便一点地了解我们在讨论什么，现在我们就遇到了一个很有意思的问题，就是你们会注意到在刚才我们看到的波洛克，这些人，刚才你们看到波洛克，还有德库宁，她到纽约去碰到的这些大师，这些人都是现在的世界上最重要的艺术家，他们的作品都可以今天在博物馆里跟达芬奇他们的作品挂在一起的。 这些人他们都有一种力量就是画出来都有一种力量，但是在中国的书法的评价中间，凡是写得特别有力量的字，我们都会把这样的字看成是中等水平的字，不是最高的水平，为什么呢?就是因为他这个里面有火气，没有内涵。也就是说王羲之的字并不是最有力量，当时肯定有人比他写得更有力量，但是我们把那样的字看成是比较不算最低，也只是中档的字，所以我们看到有一些就是说没有什么修养的人却能写得很有表面的力量，但是越有修养的人的字表面上反而看不出来有力量，把力量就含在里面，这个就是所谓的内涵，这个东西就是中国艺术的精华之所在，我们称之为笔墨。这个就是我们和西方的艺术家的不同。 英格宝公主：对我来说很难理解有力量为什么却不能是最好的。 朱青生：为什么有力量不能是最好的。 英格宝公主：这个我对此说不了什么，因为我不是这样认为的。我看到中国的这些水墨画我反而是觉得有很多很多的力量在里面，而不是缺少力量。 朱青生：这个力量我们现在说的就是一个重大的区别，也就是说在西方人看来他要的是这个力量，而在我们看来是要的内涵，力量和内涵之间的差异大概就是我们今天要来讨论一个痕迹之所以可以成为艺术的原因，否则的话因为我们现在也很难想象就是说当然她刚才说她看到过很多艺术学院的艺术家现在的这些大师们会有力量，我想这些大师们在我们的文化的历史上恐怕还不能算是大师，所以她没看到。 英格宝公主：如果我有幸会见到真正这些大师的作品就好了。 朱青生：我现在跟她讲我今天已经开始给她做展现了，如何来做这样的问题了，因为我现在推进的第三抽象运动其实就在寻找这样的可能性和实践这样的可能性，因为我们有几个艺术家跟我一起工作的像尚扬，像谭平，像王怀庆这些，他们都在朝这个方向在做。现在中国如果能够把这个问题做出来的话，抽象的情况就会从外在转向内化，内涵的东西就会增加起来。这个也是我要慢慢地来向西方展现的部分。如果要是没有这个部分的话，抽象就会变得简单。 英格宝公主：在西方，力量我认为恰恰表示的是一种内在，而不是外在，图像的这种力量所表达的正是内心所在的力量跟内在所积聚的力量。我所说的力量是一种冥想的力量，是一种冥想的能量和一种回到自己的能量。 朱青生：这个我们今天也讨论了这个问题，就是说我们会把生命的力量，比如说一朵儿花快要开了，你会注意到花萼，花朵托上去的那个快要开花的那个花萼里边所包含的力量它是一种内在的力量，表面上看起来并没有枝芽参差形式的强度，但是这个里面的力量却有一种生命的一种内涵和膨胀，这个就是说我们是讨论问题的一个方面。 但是这一种力量我们看到还是一个事物它所具有的本质的力量，就是说它本体所具有的力量，而我们现在所要讨论的问题是这种力量如果仅仅在艺术中间获得表达的话，我们只不过是把一种力量生命做了一次形式性的转移而已，但是这种转移是不足够的，我们今天如果说要在寻找对于中国艺术的，比如说从王羲之开始到八大山人的这种艺术的他的意义之所在的话，正好是要对这种所谓本体的力量进行一种对抗性的否定，也就是说不能让这种力量变成表达，否则我们就会让这个力量没有人在这个里边控制他的自觉性，就是作者在里边人为的自觉性就得不到充分的呈现，也就是说内在力量的表达和对这种力量否定的过程中间人为的一种控制和呈现。 这种矛盾才会使得笔法之间具有他的深刻的强度和不可言说的一种能力，你想王羲之是如此，八大山人的画也是如此，其实他们并不是画的那个东西，也不是表达的一个人的生命的这个部分，而是对于生命，一方面获得直接的表达，另外一方面时刻控制着对表达的这个状态，并且对它进行关照和否定，这种力量才会变得深刻起来，所以一个艺术家，一个写书法的人可能写了几十年，最后他剩下来的只有一笔，在外人看起来他的这一笔和五十年之前的那一笔表面上并没有明确的区别，甚至在直接的生命的力量上面，可能五十年之后还不如五十年前那么饱满，但是我们可能都知道只有在这样多的积累之后，人的存在才会在这条线条里面获得寄托和表达。 也许这个就是我们可能要讨论的问题，我们正好借助这个机会进行了讨论以后，也就是把我们冠以抽象的问题就不把它看成是一个表面上的一个画面的问题，而把它推向一个学术问题。她基本同意我们的说法。
我提供几个建议给中国的中小企业做参考：第一是把握好三个周期，一个企业的生命周期、产业变革周期和宏观波动周期；第二是面向未来的企业再造；第三是互联化；第四是服务增值；第五是资本嫁接。
6.俘虏的英雄由队长获得